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Metzler Lexikon Philosophie: Tugendlehre

Anweisung zur Verwirklichung der Tugenden. Die Potenzen zum tugendhaften Leben sind für Aristoteles schon im Menschen angelegt, müssen aber erst ausgebildet werden, da sie ansonsten sogar Schaden anrichten können (Eth. Nic. 1144 b). Darum muss der Mensch die dianoetischen Tugenden durch Belehrung und die ethischen durch Gewohnheit lernen. – Zur T. gehört ein Tugendkatalog. In den Paulusbriefen wird folgender Tugendkatalog mitgeteilt: Demut, Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Wie Menschen diese tugendhaften Eigenschaften erlangen können, lehrt die Bergpredigt, die T. des Neuen Testaments (Matthäus-Evangelium, Kap. 5–7). Um das Böse zu vermeiden, müsse – so Jesus – die Gesinnung verändert werden. Schon im Vorfeld der Sünde soll gearbeitet werden: Um die Tugend der Liebe zu verwirklichen, solle man seine Feinde lieben, lehrt Jesus. Um den Frieden zu bewahren, soll man sich unverzüglich mit seinem Gegner aussöhnen. Diejenigen, die die im Tugendkatalog genannten Tugenden haben, preist Jesus selig. – Kant nennt den zweiten Teil seiner Metaphysik der Sitten »T«. »Tugend ist die Stärke der Maxime des Menschen in Befolgung seiner Pflicht.« (Akad.-Ausg. VI, S. 394) Tugendhaft ist der Mensch mit einer Gesinnung, in der sein Wille mit der Pflicht, das moralische Gesetz (den Kategorischen Imperativ) zu befolgen, übereinstimmt. Wenn der Mensch auf diese Weise der Gesetzgebung seiner eigenen Vernunft verpflichtet ist, kann ausgeschlossen werden, dass er etwas tut, was gegen die Regel des Kategorischen Imperativs verstößt. Beispielsweise kann man ausschließen, dass der Mensch lügt, weil die Maxime, lügen zu sollen, nicht zum Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung werden könne. – In der Gegenwart spricht Charles Taylor z.B. von »starken Werten« wie Menschenwürde oder Solidarität, die uns in unserer Sozialisation mitgeteilt werden. Sie sind Maßstäbe für die Beantwortung der Frage, warum man nach einer bestimmten Norm verfahren soll. Nach Taylor ist Sozialisation die T. der Moderne. In dieser Auffassung kommt der Einfluss Hegels zutage, für den die geschichtlich gewandelten Sitten, Bedürfnisse und Meinungen eines Volkes die Tugenden seien, sofern die staatlichen Gesetze sich auf dem Wege der Reform diesen Einstellungen angepasst hätten. Gerechtigkeit ist für Hegel die Übereinstimmung der Gesetze des Staates mit diesen subjektiven Einstellungen. Also ist auch für Hegel Sozialisation die T.

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WvH Wolfram von Heynitz, Weiburg

Herausgegeben von Peter Prechtl (†) und Franz-Peter Burkard.

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